第二百二十八章 陈旧的社会体系（2/2）

知道那几位小姑娘有了决定，叶好道了声歉，拉着艾西瓦娅回到了屋子里。

塔布伊拉妮早早迎上来打开门，恭迎着两人在沙发上落座，那些女孩仍有些拘束的站立在一旁，却也不再深埋着头不敢见人了。

还是由塔布伊拉妮出口说道：“先生，太太，我们姐妹都商量过了，她们和我一样都选择留下来，因为我们相信在这里能够过上正常人的日子。那些卖身契也就一起撕了吧，不过先生太太请放心，三年内我们不会要一分钱的工钱，主家只要安排我们吃住就可以了。”

叶好摇了摇头笑道：“以后你们就要踏上商业圈了，可不能这样主动就自己给自己降低了要求。这是因为你们的价值个人还不知道，思想意识还迷失在被卖为女奴的状态里。现在你们只属于自己，干了活就要拿钱，这也是天经地义的事情，你们不欠我们的，如此而已。”

艾西瓦娅笑着补充：“我先生的意思是说，你们不能再有身属与谁的心态，而是和我们一样是自由身，自己当家做主。唯一和以前不同的是，你们现在是我的员工，既然工作了就有薪金，这一点以后不用再提。”

叶好取出一叠纸递过去，“但我还是要丑话说早前面，你们的衷心是要有的，不是为着别的，仅仅是工作态度上面，一定要把这里当成你们自己的家一样来爱护，保守好商业机密，看管好每一件商品的去处。只要你们诚心诚意把店里当家了，还是之前说的话，我们会保你今后的生活能够过得好，包括你们哪一位以后想出去自己单干，我们也会给你提供部分财力物力上的帮助！”

不用塔布伊拉妮特意的吩咐，这些女孩就齐刷刷的鞠躬致谢，眼里的泪水止不住的往下滑落，艾西瓦娅连忙起身给一个个递上了纸巾。

一位叫做特里娜的小姑娘声音哽咽的道：“先生太太对我们比家人还要好，我们早已经决定了，今生今世也不会离开这个家。我们当然也知道自己不再是这个家里的奴隶，但这个价也会使我们今后打工的地方，因为有先生太太保着我们，就不会再受欺负！”

塔布伊拉妮的态度也很坚决：“这并非是单纯的常言道，报恩，而是如今的社会没有人把我们女人，尤其是穷人家的女人真正当做人看。在这个家里能让我们心里很踏实，哪怕从此在这里当不见世面的勤杂工，我们一样能感到快乐！”

“这些以后再说，目前的当务之急是你们尽快安定下来，包括你们的心情。康坎专卖店仅是我们事业的一个开端，我和太太还有更广阔的前景，不会仅仅局限在莫买，甚至这个国家。以后你们表现的好，我们会带你们离开这个国家，离开这个并不能人人平等的陈旧制度的国家，展开你们最无忧无虑的后半生！”

叶好的话，女孩子们没有一人会认为是在说些大话，因为在她们的眼里，自己家的主人是无所不能的存在，人地又是那么的善良，肯定不会欺骗她们的。

艾西瓦娅于是拍拍手笑道：“都把自己的那一份打开看看，证明无误了就亲手撕了它，也从此和以前的生活一刀两断。近段时间，先生会有他在国外的生意要忙碌，等我们在这里的生意干好了，就是转到国外去的时候了，到时候我会择优带走，如果都同样优秀，也有可能一起带走。记得哦，到那时候你们就是我们集团的元老了，就不再是个普普通通的推销店员，而是要负责一整个部门的！”

很明显艾西瓦娅话里的诱惑力，要比叶好的话更具冲击性，在十位女孩的意识里，能够没被卖掉就是极大幸运了，再拥有个能保证长久生活来源的酬金可拿，就已经是巨大的奇迹了。

艾西瓦娅话里的意思分明是说，自己和富家子弟一样会有身份晋升的机会，显然远远超出了她们的心理期待。

她们不在乎现在的这个国家，也正像叶好所说的那样，这是个并不能人人平等的陈旧制度的国家，没有家世和种姓优势，会永远没有出头之日的。

因为这个国家有一句民间谚语，“一碰种姓，国家就乱”，阿三国种姓是一种森严的等级制度，从理论上是说，种姓等级区别在印度已经不合法，但它的确在印度发挥着重大影响。

种姓在很大程度上决定着一个人的职务、地位、上升机会和障碍，也决定了一个印度教徒应该在哪里出生，在哪里居住，吃什么样的食物，穿什么样的衣服，从事什么职业，同什么样的人交往，与什么样的人结婚，享有怎样的社会地位和负有怎样的义务及责任，死后在哪里埋葬以及怎样埋葬，等等。

曾经在华夏飞来的路上，叶好首先遇到的那两位阿三国年轻的女留学生，其中的那位维迪雅巴兰就跟他说过这样的实事：她的一位男同学跟她讲过，别的国家的人，大学快毕业的时候都会烦恼出社会要做什么。而他根本不必费心，因为他父亲是理发匠，他的“阶级”也只能做类似的行当，他早就决定继承父业，还是做理发匠。

记得当时叶好亲耳听到种姓制度，在二十一世纪的阿三国还这么牢不可破，令他大感惊奇，但随着这段时间对这个国家的了解愈加深刻，他也逐渐拥有了自己的亲身体会。

在这里的现实生活中，种姓差异以及种姓歧视似乎又并不像人们通常所想象的那样，能够看的见并感受到，特别是对外国人来说并不十分明显，但从艾西瓦娅一家，以及他们之前所住贫民区的邻居们身上，仅仅几天的接触里，就能让叶好感到这些人为何那种贫困延续了几辈人。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。